华体育网站| 刑罚的本质及其目的：读张明楷教授《责任刑与预防刑》
一方面许多学者论及刑罚正当性的时候要么对此点缄口不谈要么直接说刑罚只是为了预防的目的（这种看法基础没有完整思考刑罚的前前后后与方方面面）；另一方面或许有人会阻挡我既然认为刑罚具有“抨击”因素岂非你不主张它存在吗？
一方面许多学者论及刑罚正当性的时候要么对此点缄口不谈要么直接说刑罚只是为了预防的目的（这种看法基础没有完整思考刑罚的前前后后与方方面面）；另一方面或许有人会阻挡我既然认为刑罚具有“抨击”因素岂非你不主张它存在吗？
如同居心的认识内容只要求认识那些组成要件一般我们深深知道刑罚发动时包罗着的惩戒和痛苦依然绝不犹豫若只想到这点那便不行否认发动者“折磨”罪犯的意志而又因为社会上的而每小我私家都不会想要破除刑罚自然而然地我们可以认为人类依然有“折磨”罪犯的意志内容这一点和原始的“抨击”相差无几。
可是如果不是抨击那么刑罚的存在是为了什么？有人会说是为了预防犯罪。事实上刑罚目的是为了预防这个说法似乎已经普遍盛行而且获得接受但笔者不禁还是想问一个问题：以羁系刑为例现在的剥夺罪犯自由的行为和几千年前甚至更久远之前的人类所做的其性质究竟有何差异？
前者停留于外貌显得“野蛮低俗”后者询问目的则不禁“高端大气”而刑罚的本质和目的之间的关系也是如此。
不行只为了发动刑罚直接否认刑罚残酷内容的本质；也不行停留于此否认我们是为了预防犯罪而加以发动。
接下来自然而然要追问的即是我们何以实施这种痛苦和惩戒？甚至可以追问到我们实施这些刑罚的时候想的是什么？
也许这时候的许多说法只不外为了标榜自己“文明”但如后所述人类似乎尚未具备这点（至少在刑罚领域如此）。因此第一个结论已经显现出来无论处于何种历史阶段无论人们如何形貌刑罚究竟为何而在有一点始终无法被消逝那即是刑罚的惩戒性和痛苦性一直都是其最大的第一特点。
作者：
这不矛盾如上所述（即如同居心的认识内容只要求认识那些组成要件一般我们深深知道刑罚发动时包罗着的惩戒和痛苦依然绝不犹豫若只想到这点那便不行否认发动者“折磨”罪犯的意志而又因为社会上的而每小我私家都不会想要破除刑罚自然而然地我们可以认为人类依然有“折磨”罪犯的意志内容）本质好像最初的居心之内容不故障进一步的目的。
如此看来刑罚的目简直实是为了预防犯罪。
联合刑罚的本质我们就可以得出另外的结论即“人们为了预防犯罪使用了包罗满足抨击欲望的工具”。这就是说一方面刑罚的本质是具有“抨击”因素存在的人们在实施刑罚历程中也认识到此点但基于这乃是人类的原始天性之一因此这无法成为我们消灭刑罚的理由；另一方面寻求本质只是第一步重要的是目的刑罚的本质不决议目的我们依然可以认为人们发动刑罚乃是为了预防犯罪。到这里刑罚的本质和目的为何以及之间的关系又是什么才是比力清晰的。
那么关于刑罚的本质为何似乎也就可以说成一种“包罗满足抨击欲望的工具”。本质为何？考察事物的本质最好先不要着急加入我们的主观内容正因为刑罚首先和主要的特点在于痛苦、惩戒和抨击的现实其本质也应当如此。
此外将刑罚视为一种“工具”也有利于接下来的论述。纵然刑罚自己包罗这些为我们所不愿意认可的因素（例如所谓“抨击因素”）但它到头来只是一个工具。
点分享
天性的原始欲望即是刑罚具有“抨击性”但依然得以正当存在的理由；其次我们发扬着自己的天性但却也有了很大的自制源头上我们把刑罚种类交给立法机关；在确定刑罚之时我们交给司法机关；在落实刑罚之际也是由专门执行机关来完成。
更重要的是历史和履历已经证明纵然在可以“无中生有”的源头也不意味着我们充满随意。文明不是没有“貌寝”的欲望而是对此的克制。基于前述理由我们是有控制地满足着自己原始和天性欲望。
如此一来第三个结论便得以顺水推舟：现代刑罚乃是满足“抨击”欲望和对欲望控制的产物。
事实上本质乃是事物的属性是事物自己的特点而已。
刑罚到头来为人们所用因此我称其为“工具”工具为目的而生因此这个看起来“野蛮”的本质不能决议着其目的而是反过来是刑罚的目的起决议作用。
举一个不恰当的例子：张明楷老师在清华大学给学生教学刑法并以此为营生手段。
如今我们总是说现代刑罚的作用不再是为了抨击而是有报应的因素关于报应和抨击的区别《责任刑与预防刑》一书有作比力详细的先容。不管事实上是怎么样好像否认刑罚的存在是为了抨击总是稍。
本文关键词：华体育网站
本文来源：华体育网站-www.magmaticresearch.com
